Skip to content

Situs Panjer Kediri, Legenda Adipati Panjer dan Gendam Semaradana

situs panjer

Situs Panjer.

Di Desa Panjer, Kecamatan Plosoklaten, Kabupaten Kediri terdapat sebuah situs bersejarah yang erat kaitannya dengan Legenda Adipati Panjer. Seperti apa bentuk dari situs ini, dan bagaimana kisah legenda Adipati Panjer? Simak ulasan DTrav berikut.

Deskripsi Situs

Situs Panjer terdiri dari fragmen arca, antefik dan struktur bangunan yang tersusun dari bata. Fragmen arca dan antefik berada dalam sebuah bangunan cungkup. Sementara itu struktur bata tapak memanjang dan lokasinya sangat dekat dengan cungkup arca. Saat masih utuh arca di Situs Panjer merupakan arca Budha namun mengalami perusakan pada tahun 2006.

Situs Panjer Kediri, Legenda Adipati Panjer dan Gendam Semaradana 8

Fragmen arca Situs Panjer.

Situs Panjer Kediri, Legenda Adipati Panjer dan Gendam Semaradana 9

Antefik Situs Panjer.

Situs Panjer Kediri, Legenda Adipati Panjer dan Gendam Semaradana 10

Struktur bata Situs Panjer.

Legenda Adipati Panjer

Keberadaan Situs Panjer tidak dapat dipisahkan dari legenda Adipati Panjer. Legenda ini termuat dalam Babad Kadhiri yang diterbitkan pada tahun 1932.

Adipati Panjer dan Gendam Semaradana

Berikut kutipan kisah Adipati Panjer dalam Serat Babad Kadhiri:

Ing nalika jaman jumênêngipun Adipati Panjêr ingkang sapisan, kalangênanipun abên sawung. Ing satunggiling dintên pinuju abên sawung wontên ing pandhapa, kenging dipun tingali ing tiyang kathah. Wontên satunggiling botoh, namanipun Gêndam Sêmaradana, gêgriya ing dhusun Jalas, warninipun anglangkungi bagus, salêbêting tanah Jawi botên wontên ingkang ngungkuli bagusipun,

dhasar bêsus radi karêngga ing busana, mila inggih dados panjang kidung, tiyang èstri nagari Daha kathah ingkang kedanan, kathah ingkang sami nginggah-inggahi sami bêkta arta bandhanipun kaêsrahakên dhatêng Gêndam Sêmaradana, mila botên kêkirangan. Ing nalika samantên, Gêndam Sêmaradana inggih sowan dhatêng kadipatèn, tumut abên sawung. Sadhatêngipun ing ngriku, kathah tiyang èstri ingkang ngêtutakên dhatêng Gêndam Sêmaradana, ngantos adamêl orêgipun tiyang sanagari.

Gêndam Sêmaradana lajêng majêng dhatêng pandhapa, kiyai adipati ugi sampun lênggah kalihan ingkang garwa. Kocapa: sarêng nyai adipati amirsani dhatêng Gêndam Sêmaradana, sanalika manahipun gumyur kados rinontog, gogrog ambyuk dhatêng Gêndam Sêmaradana. Supe mênawi wontên ing ngarsanipun kiyai adipati, paningalipun tansah tumanduk dhatêng Sêmaradana sadaya. Kiyai adipati botên kasamaran bilih ingkang garwa kasmaran dhatêng Sêmaradana.

Sanalika duka jajabang mawinga-winga, sêdhèt ngunus curiga, sarwi anjangkah Sêmaradana dhadhanipun ginoco ing curiga, tuna dungkap kenging lèmpèngipun, Sêmaradana anjola, lajêng malês amêdhang dhatêng kiyai adipati, kenging dhadhanipun, kiyai adipati lajêng lumajêng dhatêng bêlik, awit kiyai adipati kagungan bêlik ingkang kenging kaangge jampi tatu, nanging dèrèng ngantos

dumugi ing bêlik, kasêlak dipun tututi dhatêng Gêndam Sêmaradana, sarta sêsumbar, aja lumayu ayo mandhêga yèn nyata prawira. Kiyai adipati sarêng sumêrêp yèn dipun tututi dhatêng Sêmaradana, sarta dipun sumbari, lajêng kèndêl, nanging lajêng ambruk lajêng pêjah. Gêndam Sêmaradana, sarêng sumêrêp kiyai adipati pêjah, lajêng lumajêng dipun bujung ing tiyang kathah badhe dipun rampok.

Sêmaradana têrus mantuk dhatêng ing griyanipun, taksih dipun lut ing tiyang kathah, ngantos dumugi ing griya, Gêndam Sêmaradana lumajêng malih, dumugi ting dhusun Kalasan, lajêng ambyur ing sêndhang Kalasan, tiyang kathah têrus pambujungipun, sarta sumêrêp Sêmaradana anggêbyur ing sêndhang, ugi lajêng tinungka ing sêndhang, dipun gêbyuri nanging Sêmaradana ical botên kantênan, dipun ubrês ngantos sawatawis dangu botên kapanggih. Tiyang kathah cuwa manahipun. Wusana gadhah pamanggih, bilih Sêmaradana muksa nyiluman dados dhêmit wontên ing sêndhang Kalasan, lajêng sami bibaran.

Sapêjahipun Dipati Panjêr, Gêndam Sêmaradana lajêng kagambar dhatêng wayahipun ki dipati, ingkang dipun angge sela, dados rêca karan rêca Sêmaradana. Dene rêca wau sapunika taksih, wontên ing dhusun Panjêr.

Singkat cerita, kala Adipati Panjer mengadakan sabung ayam di Kadipaten Panjer, ikutlah seorang pemuda tampan bernama Gendam Semaradana. Ketampanannya tersohor di antero Daha. Gendam Semaradana menggoda dan memikat istri Adipati Panjer. Sang Adipati yang mengetahuinya murka dan mencoba membunuh Gendam. Gendam berhasil menghindar dari serangan dan berbalik melukai sang Adipati. Karena terluka Adipati mencoba menuju mata air (mbelik) miliknya yang dapat menyembuhkan luka. Belum sempat menyembuhkan luka, ternyata Gendam sudah menyusul dan menantang Adipati untuk kembali berduel. Sang Adipati bangkit, namun tak lama kemudian tersungkur dan meninggal.

Mengetahui Adipati Panjer meninggal, Gendam dikepung warga. Gendam lari ke rumahnya namun masih terus dikejar. Ia kembali berlari sampai tiba di Desa Kalasan, kemudian menceburkan diri ke Sendang Kalasan. Warga mencari dan menunggu Gendam keluar sendang, namun Gendam tidak kunjung keluar. Warga percaya bahwa Gendam telah berubah menjadi siluman penunggu Sendang Kalasan. Sepeninggal Adipati Panjer, Gendam Semaradana diarcakan oleh cucu Adipati. Arca tersebut adalah arca yang berada di Desa Panjer.

Kisah legenda Adipati Panjer ini sangat menarik, sebab mengulas asal-usul sejumlah tempat di sekitar Kec. Plosoklaten, Kab. Kediri. Arca yang berada di Situs Panjer dipercaya merupakan Arca batu Samaradana. Belik tempat pelarian Adipati Panjer diduga adalah mata air yang berada tak jauh dari Situs Panjer. Sedangkan Sendang Kalasan adalah apa yang saat ini kita kenal dengan Wisata Ubalan.

Kadipaten Panjer

Bagaimanakah kesejarahan Kadipaten Pajer? Sedikit sulit untuk mengungkap kesejarahannya. Sebenarnya Babad Kadhiri sedikit menyinggung berdirinya Kadipaten Panjer sebagai berikut:

Ing samuksanipun Prabu Jayabaya, wontên banjir agêng, karaton Mamênang lajêng pindhah dhatêng Purwacarita, inggih ing Mêndhang Kamulan, kitha Mamênang lajêng dados wana.

…ing nalika punika umuripun karaton Mêndhang Kamulan 120 taun, lajêng dipun bêdhah dhatêng Prabu Prawatasari, ratu ing Prambanan, sadhèrèkipun Prabu Mundhingwangi kraton agêng lajêng

ngalih dhatêng Prambanan, ing Mamênang amung dipun tanêmi adipati kemawon, wontên ing Panjêr.

Berdasarkan kutipan tersebut dikisahkan bahwa setelah muksanya Prabu Jayabaya, Kraton Memenang (diyakini sekarang berada di Desa Menang, Kec. Pagu) dipindahkan ke Medang Kamulan. Setelah Kraton Medang Kamulan berusia 120 tahun kemudian dipindahkan ke Prambanan. Sementara itu Memenang hanya diberi kekuasaan setingkat Kadipaten yang disebut Pajer.

Kisah tersebut berseberangan dengan fakta sejarah, di mana kita mengetahui bahwa Prambanan didirikan jauh ratusan tahun sebelum Jayabaya berkuasa. Berdasarkan hal tersebut, sulit untuk menjadikan Legenda Adipati Panjer dalam Babad Kadhiri sebagai sumber sejarah.

Mungkin saja Kadipaten Panjer di sekitar Kediri memang pernah ada namun tidak seperti yang digambarkan dalam Babad Kadhiri. Berita mengenai Panjer disinggung dalam genealogi K.T. Poesponegoro, Bupati Gresik pertama. Saat menguraikan mengenai leluhurnya yang merupakan tokoh Adipati dari Sengguruh, dikisahkan bahwa Ki Dipati Sengguruh diserang oleh Nila Suwarna Adipati Srengat yang memperoleh bala bantuan dari Panjer. Selain itu De Graaf dan Pigeaud berpendapat bahwa Penguasa Gending dan Panjer yang melakukan pemberontakan terhadap Panembahan Hanyakrawati penguasa Mataram Islam, mungkin berasal dari Jawa Timur.

Babad Kadhiri

Babad Kadhiri sendiri memang unik. Serat ini mencoba mengulas asal usul tempat-tempat di Kediri namun menggunakan metode metafisika. Babad Kadhiri diterbitkan Boekhandel Tan Khoen Swie Kediri pada tahun 1932. Naskah asli dalam huruf Jawa ditulis oleh Mas Ngabei Purbawidjaja (Jaksa Ageng Kediri saat itu) dan disempurnakan oleh Mas Ngabei Mangunwidjaja.

Mas Ngabei Purbawidjaja didesak oleh pemerintah kolonial Belanda untuk melacak sejarah lahirnya Kota Kediri (Nagari Kadhiri). Dengan bantuan Ki Dermakanda, dalang wayang klitik dan penabuh gamelan bernama Pak Sondong, Mas Ngabei Purbawidjaja berhasil merekam wawancara antara Ki Dermakanda dengan Ki Buto Locoyo (Kyai Daha) yang merasuk ke dalam raga Pak Sondong. Hasil rekaman dialog itu selanjutnya disempurnakan oleh Mas Ngabei Mangunwidjaja dan disusun menjadi Serat Babad Kadhiri.

Meski tidak disusun dengan metode ilmiah, ajaibnya babad ini dapat membuktikan keberadaan arca dwarapala di Desa Bulu Pasar yang dikenal sebagai Arca Nyai (Arca Totok Kerot). Arca tersebut ditemukan pada tahun 1981, berselisih 49 tahun setelah Babad Kadhiri diterbitkan. Artikel selangkapnya mengenai Arca Totok Kerot dapat disimak di sini.


Writer: Galy Hardyta

Sumber:

  • Serat Babad Kadhiri
  • De Graaf, H.J. dan TH.G.TH. Pigeaud. 1986. Kerajaan-kerajaan Islam di Jawa. Grafiti Press. Jakarta

Participants: Aima, Ardi, Galy, Rendro, Ipan, Riris

Tinggalkan Balasan

error: Content is protected !!